Потомки камчатских священнослужителей

Подробности

Опубликовано: 19.10.2023 03:32

Просмотров: 837

на территории бывшей Камчатско-Курильско-Алеутской епархии: Никифоровы, Логиновы-Лонгиновы-Петрологиновы, Сновидовы, Верещагины, Коллеговы, Черных (Камчатка, Чукотка, Аляска с Алеутскими островами, Курильские острова, Сахалин, Охотоморье, Якутия, Приамурье и Приморье)

Камчатско-Курильско-Алеутская епархия образована 21 (по ст. ст.) декабря 1840 года и охватывала, будучи выделенной из Иркутской епархии, всю северо-восточную часть Азии (Чукотку, Камчатку, Охотоморье и Курильские острова, впоследствии и Якутию), а также северо-западную часть Северной Америки (Русскую Америку – Аляску и Алеутские острова), впоследствии к этой епархии относились также вошедшие в состав России территории Приамурья и Приморья.

Кадровый состав священнослужителей Камчатки уже к этому времени носил наследственный династический характер, который сложился следующим образом, как описывает это представитель еще одной известной дальневосточной династии священнослужителей Прокопий Громов в своей книге «Историко-статистическое описание камчатских церквей» [1861 г.].

В июле 1716 года для исполнения духовных треб в Якутск и камчатские остроги из тобольского Знаменского монастыря был послан иеромонах Иосиф Лазарев с сыном. Сын погиб во время Харчинского восстания 1731 года, когда была уничтожена камчадалами первая и единственная на полуострове церковь Николая Чудотворца в Нижнекуамчатском остроге. Иосиф Лазарев умер 8 мая 1736 года, а в 1758 году Иркутский епископ Софроний рукоположил в сан священника Максима Андреевича Лазарева, внука священника Иосифа Лазарева, а также Стефана Никифоровича Никифорова – бывшего студента Славяно-Академии, прибывшего на Камчатку в 1745 году в составе Камчатской духовной миссии архимандрита Иоасафа Хотунцевского. 17 апреля 1761 года Священный Синод определил Никифорова в должности камчатского протопопа.

Примѣчательное лице при сей церкви былъ Стефанъ Никифоровъ, какъ первый въ Камчаткѣ протоіерей, и какъ оставившій въ своемъ поколѣніи не прерывающійся до нынѣ на полуостровѣ, и распространившійся за предѣлы его, рядъ священно и церковнослужителей. Онъ былъ сынъ священника московской губерніи дмитровскаго уѣзда, села Семеркина, Ни­ кифора Иванова. Съ 1736 года находился въ московской славяно- греко-латинской академіи. Отсюда 20 лѣтъ отъ роду, изъ пі­ итики вступилъ въ 1742 году въ камчатскую миссію дьячкомъ и для обученія камчадальскихъ отроковъ письму. Женатъ былъ на дочерѣ перваго священника камчатскаго Ермолая Иринѣ.

В 1761 году рукоположен в сан священника еще один бывший студент Славяно-Греко-Латинской академии, также прибывший на Камчатку в составе Камчатской духовной миссии Петр Михайлович Логинов.

Примѣчателъные лица: священникъ Петръ Логиновъ, сынъ священника новгородскаго уѣзда илаго погоста, Богород­ско-Казанской церкви Михаила Романова, бывшаго потомъ въ иверскомъ монастырѣ на Валдаѣхъ іеромонахомъ, подъ именемъ Меѳодія. Съ 1735 года находился Петръ Логиновъ въ москов­ ской славяно-греко-латинской академіи. Въ 1742 году изъ школы Синтоксимы поступилъ въ камчатскую миссію архимандрита Іоасафа Хотунцевскаго. При выѣздѣ обратно миссіи добровольно пожелалъ остаться въ Камчаткѣ. Въ 1761 году въ Иркутскѣ отъ епископа Софронія принялъ священство, и поступилъ къ Болыперѣцкой церкви на мѣсто выѣзжавшаго отсюда священ­ ника Сивцова. Скончался въ Большерѣцкѣ 11-го апрѣля 1771 года, по утру, 54 лѣтъ. Священникъ Георгій Черныхъ, сынъ отставнаго казачьяго пятидесятника Леонтія Черныхъ. Обучался въ болыперѣцкой школѣ до іюня 1757 года. Съ сего времени начальникомъ миссіи Пахоміемъ принятъ въ клиръ, а 20-го января 1771 года въ Иркутскѣ рукоположенъ во священника епископомъ Софроніемъ за 10 дней до кончины сего святителя, и потому былъ послѣднимъ изъ рукоположенныхъ имъ. Опре­ дѣленъ къ болыперѣцкой церкви на мѣсто умершаго Логинова, гдѣ скончался 18 мая 1786 года. Діаконъ Романъ Верещагинъ, сынъ болыперѣцкаго казака Ѳедора Дмитріева Верещагина.

Архимандритъ Хотунцевскій одного изъ сыновей Ѳедоровыхъ Василія въ 1750 году принялъ въ духовное званіе; а другому сыну Роману архимандритъ Пахомій исходатайствовалъ уволь­ неніе изъ казачей службы, и лично въ 1758 году 13-го мая представилъ его въ Иркутскѣ къ рукоположенію во діакона.

Прослуживъ въ этомъ санѣ при болыперѣцкой церкви около 10 лѣтъ, Романъ Верещагинъ, вторично посланный въ Иркутскъ, 14 ноября 1767 года принялъ священство, и былъ опредѣленъ сначала къ Нижнекамчатской Николаевской церкви, потомъ пе­ речисленъ въ проповѣдническую свиту. Временно былъ при паратунской церкви. Умеръ въ Нижнекамчатскѣ 11-го апрѣля 1801 года. Каждый изъ сихъ трехъ священниковъ оставилъ поколѣніе, въ которыхъ рядъ священно-и церковно-служителей не прекращается въ Камчаткѣ по-нынѣ. Настоятель Камчатскаго собора, получившій извѣстность во время сраженія въ Петро­ павловскомъ портѣ 1854 года, священникъ Георгій Логиновъ есть внукъ Петра Логинова чрезъ сына его церковника Іоанна.

14 ноября 1767 года рукоположен в сан священника Роман Федорович Верещагин, сын большерецкого казака Федора Дмитриевича Верещагина.

24 ноября 1776 году рукоположен в сан священника сын отставного казачьего пятидесятника Леонтия Алексеевича Черных – Георгий Леонтьевич.

Вместе с ним был рукоположен в этот же сан «вскормленник» камчатского ссыльного, бывшего сержанта лейб-гвардии Измайловского полка Ивана Кириаковича Сновидова Иван Иванович Сновидов.

Примѣчательные лица: 1) іеромонахъ Иринархъ, въ долговременную небытность архіерея на каѳедрѣ иркутской послѣ епископа Иннокентія II, былъ посланъ, по распоряженію тобольскаго митрополита Сильвестра, во вновь устроенную вмѣсто Анадырскаго острога Гижигинскую крѣпость, случайно въ 1755 году зимовалъ въ Камчаткѣ при ичинской новопостроенной церкви, и какъ здѣсь священника небыло, исправлялъ священ­ нослуженіе, и приходскія требы. 2) Священникъ Іоаннъ Ди­ митріевъ Уваровскій, первый изъ туземцевъ чисто камчадаль­ ской крови, умершій во время оспеннаго повѣтрія. Въ родѣ его служеніе церкви не продлилось. 3) Священникъ Іоаннъ Сно­ видовъ, питомецъ лейбъ-гвардіи Измайловскаго полка сержанта Ивана Кпріакова Сновпдова, по приговору тайной канцеляріи посланнаго въ Камчатку. Объ этомъ сержантѣ архимандритъ Хотунцевскій съ особенною хвалою отзывался предъ святѣйшимъ синодомъ, какъ единственно своими услугами чрезъ выварку соли и другими поддерживавшемъ продовольствіе миссіи въ Камчаткѣ; а вскормленника его Іоанна, обучавшагося въ нижне- камчатской школѣ, зачислилъ въ клиръ въ 1765 году прото­ іерей Стефанъ, и чрезъ 10 лѣтъ послалъ въ Иркутскъ къ рукоположенію. Онъ посвященъ во священника 24 ноября 1776 года къ ичинской церкви, гдѣ со смерти Уваровскаго мѣсто было праздное. Дѣти Іоанна Сновидова Петръ и Александръ священствовали также при сей церкви — по 1843 годъ.

7 января 1777 года рукоположен в сан священника сын ключевского тойона (вождя местных камчадалов и церковного старосты) Лыкоча (в крещении Никиты Евдокимовича Коллегова) – Григорий Никитович Коллегов.

Послѣ перваго к.тючовскаго священника Максима, внука іеромонаха Іосифа Лазарева, вторымъ священникомъ былъ Григорій Коллеговъ. Отецъ его природный Камчадалъ, Тоіонъ ключовскаго острожка Лыкочъ, въ крещеніи наименованный Никитою Евдокимовымъ Коллеговымъ, сдѣлался за смышленность свою любимцомъ архимандрита Хотунцевскаго, и былъ первымъ церковнымъ старостою, при начальной ключовской церкви. Гри­ горій поступилъ въ 1760 году пономаремъ къ сей же церкви, а въ 1777 году 7 января рукоположенъ иркутскимъ епископомъ Михаиломъ I во священника. Скончался 27 февраля 1797 года.

Мѣсто умершаго занялъ сынъ его Михаилъ, рукоположенный во священника 21 апрѣля 1799 года иркутскимъ епископомъ Веніаминомъ. За пастырскіе труды Михаилъ былъ въ послѣд­ ствіи украшенъ наперснымъ крестомъ. А въ 1842 году пре­ освященнымъ камчатскимъ Иннокентіемъ, совершавшимъ первое служеніе въ ключовской церкви 15 декабря, — какъ въ воздаяніе заслугъ, такъ и въ ознаменованіе дня открытія камчатской епархіи, Михаилъ почтенъ саномъ протоіерея. Скончался въ сентябрѣ 1852 года. Мѣсто его занялъ сынъ его Илія. И уже одинъ изъ внуковъ его Михаилъ священствуетъ въ Камчаткѣ.

Только родъ Коллеговыхъ чисто камчадальскій упрочился на служеніи церкви.

И, таким образом, был к 1840 году сформирован кадровый династический состав камчатских священников, который в последующем и стал для епископа Камчатского, Курильского и Алеутского Иннокентия Вениаминова первоосновой для формирования структуры церковно- и священнослужителей для новых церквей, строительство которых началось повсеместно по всей территории епархии – и в Азии, и в Америке.

И вот первые плоды, которые касаются Северо-Востока и Охотоморья [статья «Охотские церкви в XIX — начале XX вв. (Гижигинская, Тауйская, Ямская и Ольская) Л.Н. Хаховской, ведущего научного сотрудника лаборатории истории и экономики СВКНИИ ДВО РАН (г.Магадан)].

«В последнее время, и именно в 1839 и 1842 годах священники: Гижигинский – Роман Верещагин, Лесновский – Стефан Вениаминов и Дранкинский – Алексей Кокшарский, как ближайшие к Чукотской земле имели случаи предлагать слово Божие некоторым из Чукоч; и, благодарение Господу Богу, хотящему всем спастися! беседы их были увенчаны, можно сказать, полным успехом; ибо из слышавших слово почти все приняли его любезно и тотчас крестились, и крестились не из каких-либо корыстных видов (Чукчи ясака не платят), но просто, без всяких подарков и без всяких условий, уговоров или отговорок. Кроме того, священник Верещагин уверял меня, что в 1842 году изъявляли желание креститься еще и другие из живущих на реке Анадырь Чукоч (где он крестил в первый раз в 1839 г.); но он по трудности сообщений и за неимением средств к путешествию, быть у них не мог» [XLIV. Путевой Журнал Иннокентия, Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, веденный им во время первого путешествия его по вверенной ему епархии в 1842 и 1843 годах]

Тигильская церковь

Бывший священник Верещагин кроток, деятелен, исполнителен и при всей своей бедности благотворителен (он дом свой уступил церкви за полцены и деньги готовь ждать пять лет) и гостеприимен. Один из причетников хорош, но беден; а другой здоров, но ненадежен.

Вновь произведенный священник Логинов, которому велено отныне прозываться Лонгиновым, бывши дьячком при Лесновской церкви, был добрым и усердным помощником священнику в построении и устроении церкви и вместе с ним благодушно терпел недостатки. Он учился только в Камчатском училище, но благодаря священникам, при коих он служил, знает очень хорошо устав и катехизис; характером кроток и добр; набожен, услужлив и деятелен; способностей очень хороших. Не имея никого из ученых, кем бы можно было заместить открывшееся священническое место, я принужденным нашелся рукоположить его, приняв во внимание его характер, деятельность и особенно набожность, в надежде на Пастыреначальника, что Он сам наставит и укрепит его. Впрочем, сколько мне позволило время, я толковал ему об обязанностях пастыря и проч., и он, где следует, отвечал мне очень смысленно. Выучить служению его поручено предместнику его, а бывшему его священнику Стефану Вениаминову соседу его, поручено руководить его, и где нужно давать советы и наставления.

И новому священнику Тигильскому, и прихожанам, как и везде, сказано учить детей обязанностям и проч. и даны приличные и нужные к тому советы, между прочим поставлено ему в обязанность всегда пред тем временем, как хочет он беседовать с детьми, принес бы усердную молитву к Богу-Слову.

…В 1841 г. декабря 16 утверждено мной имение Духовного Правления о лишении диаконского сана Серапиона Мамина за пьянство и бесчинные поступки и того же дня приведено в исполнение. В 1842 г. ноября 12 дня тоже – о лишении священства Ивана Верещагина, за прелюбодеяние, и приведено в исполнение. Первый оставлен в духовном звании, а другой исключен. О том и другом донесено Святейшему Синоду своевременно». [XLIV. Путевой Журнал Иннокентия, Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, веденный им во время первого путешествия его по вверенной ему епархии в 1842 и 1843 годах]

«В Аяне я застал еще священника Иллариона Черных, рукоположенного мной в Ситхе, прошедшего 1845 года к Тауйской церкви, который здесь зимовал вместе с причетником, и которые 27 числа отправились к месту своего назначения…

…Во время пребывания моего в Петропавловске произведены в священники: вышеозначенный дьякон Лев Попов к Дранкинской церкви, и Нижнекамчатский дьячок Иона Никифоров, который потом поступил к Тигильской церкви; в диакона в причетническое место в здешний собор того же собора дьячок Никифор Никифоров, который, находясь ныне при мне, исправляет должность Протодиакона и эконома; и которого я намерен, если Господь благоволит, произвести в священники к Гижигинской церкви.

По делам церкви найдена полная исправность во всем. Священник [Лонгинов], произведенный мной в 1843 году из дьячков, несмотря на то, что не обучался в семинарии, действует по своей обязанности весьма хорошо и благоразумно. Сколько по желанию его, столько и по обстоятельствам, он впоследствии переведен к Палланской церкви, на место священника Стефана Вениаминова, а к здешней Тигильской церкви определен новопроизведенный Иона Никифоров.

… г. Брагин, здешний купец, служивший при сей церкви церковным старостой более 14 лет сряду, и по своим обстоятельствам принужден был сложить с себя сию должность, т. е. июля 1844 года, как выше упомянуто, за неимением церковного старосты, церковные приходо-расходные книги не ведены; и приход и расход денег записывался отчасти в тетрадке, а большей частью не записан нигде, только значится в документах или счетах; и оттого по делам церкви найден такой беспорядок, что я едва в две недели мог исправить его, (впрочем злоупотреблений не замечено никаких). Причиной такого беспорядка было то, что никто из причта не умел вести книг; но виноват более всех был священник, который, сам не смысля ничего, не хотел ни просить бывшего старосту г. Брагина поучить его, ни донести о том благочинному. Посему он оштрафован денежной пеней в пользу бедных духовного звания.

Это обстоятельство, а с тем вместе и то, что прихожане здешние, говоря вообще, самые худшие по своей нравственности из всех приходов Камчатской епархии, со времени первого моего посещения их, можно сказать, нисколько не исправились, заставило меня священника Илью Коллегова, перевести (и переведен) к Ключевской церкви в Камчатку, где он будет служить под ближайшим надзором благочинного и руководством отца своего, а на место его определить (и определен) к Гижигинской церкви брата моего Палланского священника Стефана Вениаминова, (провожавшего меня до Гижиги), который, не смотря на значительные для него неудобства и потери, с первого слова согласился остаться на служение в Гижиге на несколько лет. За таковое его послушание, а с тем вместе, чтобы, некоторым образом, дать ему более возможности и силы действовать на новую паству его, он произведен мной в протоиерея к сей церкви на священнической вакансии, с полным правом настоятеля сей церкви.

1-го февраля вечером приехал в Гижигу Анадырский миссионер священник Роман Верещагин приятно порадовал меня, что Господь помог ему в прошедшие два дня обратить более 100 человек Чукоч, и что есть надежда на дальнейшие успехи; всех Чукоч, крещенных по 1847 год 151 душа, о чем донесено мной Святейшему Синоду особым рапортом.

Из действий миссионера и особенно из слов его видно, что он много приобрел опытности в деле миссионерства, а что всего лучше, действует с преданностью воле Божией.

Он, по окончании трехлетнего срока, на который он быль послан мной в Анадырск, изъявил было желание оставить служение в Анадырске, к чему его принуждают особенно семейные его обстоятельства (у него еще две дочери), но с первого слова моего согласился еще продолжать служение в Анадырске.

Таковое послушание его и те труды и трудности, какие он переносит в путях и прожитии на самом месте, достойны особенной награды и кроме того.

Во время прожития его в Анадырскге он большей частьй своими руками построил часовню; и во время голодовки живущих подле Анадырска Юкагир, принадлежащих Колымскому Ведомству и которым потому Гижигинское начальство не хотело помочь, деятельно помог им сколько уделением своих запасов безвозмездно, столько и тем, что достал и сам привез для них хлеба из Гижиги. Старшина Юкагирский прошением своим ко мне засвидетельствовал об этом. Причетник, бывший при миссионере, как безнадежный к дальнейшему и важнейшему служению при миссии, уволен от служения там и, по желанию его, и из духовного звания, и на место его послан более надежный из обучавшихся в Иркутской семинарии до философии.

… Из священников особенной похвалы заслуживают: а) Камчатского собора священник Георгий Логинов, который по закрытии в Камчатке Духовного училища, открыл у себя домашнее училище, которое ныне состоит у него из 11 человек разного звания, обучающихся, кроме чтения и письма, Русской грамматике, священной истории и катехизису. На бывшем при мне экзамене, в присутствии Начальника и других лиц, ученики по всем предметам отвечали весьма удовлетворительно; и так как священник Логинов обучает детей сих безмездно, то приказано ему взять к себе в помощники дьякона иди причетника. Он же Логинов продолжает преподавать субботние уроки в церкви детям чем до него занимался уволенный протоиерей Громов постоянно и с особенным умением, и чем он заслужил особенную любовь и память бывших его прихожан. б) Анадырский миссионер Роман Верещагин, который, кроме усердных действий его по обязанности миссионера, занимался обучением детей грамоте и Закону Божию. 

Во время пребывания моего на Амуре мной совершено освящение четырех новосозданных деревянных храмов: а) в Мариинском посте 22 июня, во имя Успения Пресвятой Богородицы; б) в Михайловском селении 26 июня, во имя Архистратига Михаила; в) в Николаевске, при госпитале, 29 июня – во имя Св. Апостол Петра и Павла и г) в том же Николаевске; соборный храм, 3-го августа, во имя Святителя Николая.

[XLVII. Путевой журнал Иннокентия Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, веденный им во второе путешествие его по Камчатке и Охотской области в 1846 и 1847 годах]

«16 февраля 1839 года к Тауйской церкви были прикреплены три священнослужителя. Именно с этой даты начался отпуск средств на содержание церкви и причта. Первым тауйским приходским священником стал священник Охотской церкви Стефан Попов, причетниками — дьячок этой же церкви Михаил Протопопов и дьячок Якутской Богородской церкви Петр Винокуров. Церковным старостой избран станичный казак Логгин Крымский. Однако П.Винокуров отказался от службы в Тауйской церкви, сославшись на слабое здоровье. Вместо него был назначен Николай Логгинов».

«На базе Гижигинской церкви с 1844 г. стала действовать Анадырская миссия, или Гижигинская походная Благовещенская церковь. В этом же году в Анадырскую часовню, построенную в 1839 г. в селении Майнской промысловой артели [Вдовин, 1979. С.92], прибыл первый причт, посланный И.Е. Вениаминовым «приобщать к слову Божию чукоч» [Барсуков, 1887. С.218]. Возглавлявший миссию гижигинский священник Роман Иоанович Верещагин с 1844 по 1849 гг. окрестил 225 чукчей [Вдовин, 1979. С.92]. Ему помогал пономарь Иннокентий Иванович Трифонов, из эвенов. Р. Верещагин неоднократно выезжал в устье р.Анадырь, где своими руками выстроил часовню. Он известен также тем, что во время голодовок юкагиров кормил их своими припасами. Однако, Р.И. Верещагин, по-видимому, допустил серьезные нарушения в своей работе, так как в 1855 г. был понижен до должности дьячка, а в 1859 г. «запрещен» и отбывал послушание в Якутском монастыре»

«…в 1846-м году, внов произведенному священнику Илариону Черных, от Новоархангельска до Тауйска чрез Охотск, выданы двойные прогоны, как ему, так и жене его…

…А определенному мною в Ямск пономарем Иринарху Верещагину, обучавшемуся в Иркутской семинарии, и по исключении его из оной прибывшему в Ново-архангельск (и которому я требовал прогонные деньги от Иркутска до Ямска), Палата совсем не выдала прогонов за тем, как она пишет ко мне, от 9-го января 1846 года, за № 278-м, что она не имеет в виду никакого закона, ни особого предписания на выдачу прогонов и пособия исключенным ученикам.

Таковые распоряжения Иркутской Казенной Палаты поставляют и могут поставлять меня в немалое затруднение при определении мною священно и церковнослужителей из семинаристов и других лиц Камчатской епархии принадлежащих?., так напр.: я, в полной надежде, что вышеозначенному ученику Верещагину будут выданы прогонные деньги, приказал выдать ему заимообразно из экономических сумм необходимую для него сумму, и теперь, за невыдачею ему прогонов, деньги сии должны считаться в долгу за Верещагиным. В той же надежде, что священнику Михаилу Масюкову будут выданы двойные прогоны и, кроме того, половинное, не в зачет, жалованье, - выдано ему из сумм Духовного Правления заимообразно более 300 рублей серебром; - и теперь за выдачею ему ординарных прогонов священник Масюков по необходимости не в состоянии будет уплатить всего состоящего на нем долга.

«Анадырский священник, Никифоров по следам своего предшественника, бывшего миссионера, Романа Верещагина, путешествовал летом прошедшего 1851 г., на устье реки Анадыри, и Господь помог ему обратить 60 душ Чугач обоего пола».

«Удский священник, Логинов, в две поездки свои по своей обширнейшей епархии, присоединил к стаду Христову 33 человека (32 из них в нынешнем 1854 г.) Нигидальцев и Неидальцев (считавшихся подданными Китайского государства), из числа живущих по реке Амгуни, где священник был еще в первый раз. Священник о Нигидальцах отзывается очень хорошо, и потому есть большая надежда на обращение их всех; что подтверждается сведениями, сообщенными мне и с другой стороны, т. е. с устья реки Амура». [Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский. Письма. Том I. 1828–1855].

В 1840-х гг. в Гижигинской церкви несколько лет служил священником брат Камчатского первосвященника Стефан Евсеевич Вениаминов. В течение долгого времени (с 1848 по 1882 гг.) служил в Гижигинской церкви, а затем в Корякской миссии Никифор Петрович Никифоров, окрестивший многих оседлых и кочевых коряков в районе Пенжинской губы. В 1847 г. начал службу дьячком Иоанн Андреевич Сновидов, в 1864 г. стал священником, и оставался на этом посту до 1893 г. С 1889 по 1907 гг. в Гижиге работал Петр Алексеевич Черных, потомок первого тауйского священника.

Из Камчатской родословной книги: «Верещагин Иван Федорович: С 1820 г., Петропавловский порт, Камчатское духовное училище; с 1835 г. в Иркутской духовной семинарии; в 1850 г. священник Ичинской церкви.

Священнический сын, обучался в Иркутской духовной семинарии. Был учителем в нижнем отделении Якутского духовного училища, в 1851 г., рукопоположен в диаконы по Ситхинскому собору, в 1847 году был экономом в Новоархангельской семинарии, исправлял должность секретаря Новоархангельского духовного правления, в 1848 году рукоположен в священники Ичинской церкви. В память о войне 1854 года награжден наперсным бронзовым крестом на Владимирской ленте и медалью на Андреевской ленте. В 1862 году определен соборным священником и помощником Благочинного Камчатских церквей».

Из Камчатской родословной книги: Верещагин Власий Федорович (1830), с 1845 г. в Ситхинской духовной семинарии

Верещагин Николай Федорович (1832), с 1845 г. в Ситхинской духовной семинарии; 1863 г., столоначальник Духовного правления в г. Петропавловск

Из Камчатской родословной книги: Верещагин Иринарх Иванович (1785–1885), р. в с. Верхнекамчатск, заштатный священник Приморской области Софийского округа с. Циммермановка, церковь Софийской Божьей Матери (ГАХК, ф. И85, оп. 44, д. 55)

Ж. Евдокия Петровна (1771)

Из Камчатской родословной книги: Верещагин Роман Иванович: «Гижига всегда была тесно связана с Анадырским острогом, в котором в 1746 г. уже действовала церковь. В 1770 г., после ликвидации острога, жители в основном переселились в Гижигу и селения на Колыме, а церковь была разобрана. Вторичное заселение Анадырской крепости гижигинскими промышленными людьми произошло в начале XIX в. Центром распространения православия в районе бывшего острога с этого периода становится Гижигинская церковь. На базе Гижигинской церкви с 1844 г. стала действовать Анадырская миссия, или Гижигинская походная Благовещенская церковь. В этом же году в Анадырскую часовню, построенную в 1839 г. в селении Майнской промысловой артели прибыл первый причт, посланный И.Е. Вениаминовым «приобщать к слову Божию чукоч». Возглавлявший миссию гижигинский священник Роман Иоаннович Верещагин с 1844 по 1849 гг. окрестил 225 чукчей. Ему помогал пономарь Иннокентий Иванович Трифонов. Р.И. Верещагин неоднократно выезжал в устье р. Анадырь и принял деятельное участие в строительстве местной часовни. Он известен также тем, что во время голодовок юкагиров кормил их своими припасами. Однако Р.И. Верещагин, по-видимому, допустил серьезные нарушения в работе, так как в 1855 г. был понижен до должности дьячка, а в 1859 г. «запрещен» и отбывал послушание в Якутском монастыре»

Из Камчатской родословной книги: Верещагин Николай Иванович (1858), р. в с. Мильково, окончил курс Благовещенской духовной семинарии

Ж. (с 1878) Артемьева Евдокия Андреевна, дочь колллежского асессора

Из Камчатской родословной книги: Верещагин Иннокентий Федорович

«Особо следует сказать о миссионере Пуциловского стана в 1891–1895 гг. Иннокентии Федоровиче Верещагине. По отзыву епископа Камчатского Макария, это был «опытный миссионер и хороший учитель», основательно изучивший корейский язык. 16 марта 1895 г. он скоропостижно скончался от воспаления легких. Отцу Иннокентию Верещагину в школьной работе «деятельно» помогал псаломщик Александр Иоаннович Петрологинов»

Из Камчатской родословной книги: Коллегов Клеоник Иванович, сторож Николаевского духовного правления

Из Камчатской родословной книги: Дьячек Моисей Васильевич Коллегов, церковнослужащий сын, обучался в Иркутской духовной семинарии, в 1846 году определен дьячком в Градо-Иерусалимскую церковь, в августе того же года определен в Охотский Преображенский собор пономарем, в 1853 году по своему прошению переведен в Дранкинскую церковь и в том же году переведен в Петропавловский собор.

Запрещенный священник Дранкинской церкви.

«В 1846 г. С. Попов стал священником вновь выстроенной Аянской Казанской церкви, а в начале 50-х гг. — Благочинным и Протоиереем Охотских церквей. В Тауйске его сменил иркутский [прибывший из Иркутска после окончания духовной семинарии, кроженец Камчатки – С.В.] священник Илларион Леонтьевич Черных. Среди тауйцев сохранялись легенда о том, что он был сослан из Иркутска в Охотск, а затем и в Тауйск в наказание за провинность [Попова, 1964 в. С.113]. И.Л. Черных прослужил в Тауйске 23 года. Ему пришлось отстраивать новую церковь после пожара, который произошел в 1857 г., спустя 10 лет после ее строительства. 31 июля 1859 г. Указом Якутского духовного правления было разрешено восстановление церкви, а освещение ее состоялось 23 декабря 1864 г. За многолетнее верное служение церкви и Отечеству Илларион Черных в 1858 г. был награжден бронзовым наперсным крестом. В 1875 г. Иллариона Черных сменил его сын, Иннокентий Черных, окончивший в 1864 г. курсы семинарских наук. До этого И.Л.Черных дважды (в 1865 и 1868 гг.) подавал прошения об увольнении в заштат из-за слабого здоровья.

Черных Илларион Леонтьевич (1812-1879)

Ж. Татьяна Исаевна (1822 – 23.09. 1897)

1821 г., Петропавловский порт, Камчатское духовное училище

В 1845 г. рукоположен в сан священника епископом И. Вениаминовым в Ситхе. Направлен в Тауйск, где жил с 1846 г. до смерти

9 мая 1846 г. во вновь построенном селении Аян епископа И. Вениаминова встречает священник Тауйской церкви Илларион Черных, который зимовал в Аяне

«Сын Леонтия Илларион Черных стал священником в селении Тауйск. В 1845 г. он был рукоположен епископом И. Е. Вениаминовым в сан священника в Новоархангельске (ныне г. Ситка, штат Аляска, США). 9 мая 1846 г. епископ Иннокентий отправился из Новоархангельска на судне «Наследник» в залив Аян в Охотском море, где было основано новое селение. В Аяне, куда он прибыл 24 июня, встретил священника Иллариона Черных, «про шедшего в 1845 г. к Тауйской церкви, и который здесь зимовал вместе с причетником» [13, с. 31]. Илларион прибыл в Тауйск на место священника Стефана Константиновича Попова. Еще одна встреча с И.Е. Вениаминовым произошла в 1847 г. при посещении им Тауйска, где 5 марта епископ освятил новую церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Третье и четвертое путешествия по Камчатке и Охотскому побережью Иннокентий совершил, уже будучи в сане ар- хиепископа. Посещал он и Тауйск.

Отец Илларион Черных прослужил в Тауйске 29 лет. Ему при- шлось строить новую церковь после пожара».

«…За многолетнее верное служение церкви и Отечеству Илларион Черных в 1858 г. был награжден бронзовым наперсным крестом. В 1875 г. его уволили из-за слабого здоровья, а в ноябре 1879 г. он скончался. В метрической книге Ольской церкви существует запись, что 23 сентября 1897 г. на Оле умерла жена священника Черных Татьяна Исаевна в возрасте 75 лет [3, ф. Д-1, оп. 1, д. 6]. Возможно, это жена отца Иллариона». (Н. Аруева, из рода священников Черных).

Священника Иннокентия Илларионовича Черных, которого в 1878 г. перевели в Охотскую Спасопреображенскую церковь, в Тауйске сменил его брат, Николай Илларионович, служивший до своей трагической гибели в 1895 г. В течении пяти последующих лет в Тауйске не было священника, и службу вели ольские священники. В начале ХХ в. в Тауйской церкви работали Серафим Черных, Александр Никонов, Иннокентий Попов.

…в декабре 1895 г., при переезде из Тауйска в Армань на нарте с собачьей упряжкой, утонул тауйский священник Николай Черных.

Ямская Благовещенская церковь начала строиться в 1845 г. Охотское окружное казначейство выделило на первую половину 1845 г. на содержание и строительство церкви 316 рублей 17 копеек серебром. В феврале 1847 г. храм уже был освящен архиепископом И. Вениаминовым. По указу Новоархангельского духовного правления от 3 ноября 1844 г. первым ямским священником стал Игнатий Правоверов, дьячком — Николай Логинов. И. Правоверов был обременен многочисленным семейством и отличался сварливым, неуживчивым характером. В 1847 г. Игнатия Правоверова сменил священник Михаил Тимофеевич Масюков, а Николая Логинова — дьячок Иринарх Верещагин.

В 80-х гг. XIX в. ямским священником был Петр Алексеевич Черных…

«Удский священник [Николай] Логинов в 1857 и 1858 годах делал обыкновенные свои поездки на Бурукан, а в 1857 и на Бурею и Силимжу для исправления треб между Тунгусами, собирающимися туда в известное время. В путешествие свое на Бурею он заезжал в одно местечко на устье реки Ассеиньи, живут крещенные Нигидальцы или Неидадьцы и нашел, что они живут непротивно принятой ими новой вере, и тут же присоединил к стаду Христову еще 4 человека, пришедших сюда с Амгуни, а всего в течение двух лет окрещено им 5 человек Нигидадьцев». [Творения Иннокентия митрополита Московского. Книга вторая, LVI. О состоянии Камчатской епархии в 1857 и 1858 годах].

До 1859 года Хабаровка входила в приход походной Николаевской церкви, которую возглавлял А.П. Сизой. В 1859 году здесь открылся самостоятельный приход. Приходским батюшкой служил К. Коллегов. В августе 1861 года его сменил священник Павел Прокопьевич Громов.

«Кто же были первые хабаровские священнослужители? В одном из своих писем конца 1858 – начала 1859 года святой равноапостольный Иннокентий пишет, что в Хабаровке уже есть священник, временно командированный туда из Николаевска – отец К. Коллегов, «который может там остаться и на будущую зиму» (1, с. 114). (К слову, «Коллегов» – фамилия весьма распространённая среди дореволюционного духовенства Камчатки и Приамурья)» [Начало церковной жизни в Хабаровске, Иеромонах Никанор (Лепешев)]

…в июле 1858 года святитель Иннокентий направил служить сюда священника из Николаевска Константина Коллегова. «Что же касается места для отправления богослужения, — писал Иннокентий приморскому губернатору П.В. Казакевичу, — то на первый раз оно может быть избрано в казарме. Но если найдется ныне или на будущий год построить там храм, то благословит Господь такое дело; благословляю и я построить сей храм во имя св. равноапостольной Марии Магдалины».

В 1858 году первые богослужения действительно проходили в обычной солдатской казарме. Спустя годы известный священник-миссионер Афанасий Протодиаконов рассказывал об этом так:

«Первою заботою вновь прибывшего батюшки было — найти место для отправления богослужений. Командующий батальоном Я.В. Дьяченко любезно предложил о. Константину одну комнату в казармах, наскоро построенных, которая и была убрана зеленью для отправления служб церковных. Трогательно было первое богослужение! Умилительное зрелище представляла группа усердно молящихся, закинутых судьбой в пределы Дальнего Востока. Вся юная Хабаровка, еще ничтожная по количеству населения, собралась к первому служению. Горяча, искренняя была молитва каждого… Смутное в то время понятие об Амуре, предполагаемые случайности заставляли «едиными устами и единым сердцем» взывать к Творцу Вседержителю о помощи. Первое служение благотворно подействовало и на о. Константина, который с сердечною радостью увидел свою паству в горячей восторженной молитве, обнаружившую лучшие свои душевные качества».

По благословению святителя Иннокентия жители (они же и строители) Хабаровки в 1858 году возвели часовню. Правда, А. Протодиаконов, которого можно считать первым историком церковной жизни в Хабаровске, утверждал, что часовню построили годом позже: «В 1859 году была закладка храма, небольшого, зато славного по усердию жертвователей и строителей».

Часовню построили на склоне горы у амурского берега — на том самом месте, которое освятил и где провел первый молебен А. Сизой. Для первых жителей Хабаровки она стала и символом России, и лучшим украшением их небольшого еще селения, и местом молитвенного единения.

До 1859 года Хабаровка входила в приход походной Николаевской церкви, которую возглавлял А.П. Сизой. В 1859 году здесь открылся самостоятельный приход. Приходским батюшкой служил К. Коллегов. В августе 1861 года его сменил священник Павел Прокопьевич Громов» [Святитель Иннокентий в судьбе Хабаровска].

Строительство храмов есть мощное средство христианского просвещения и миссионерства. По благословению свт. Иннокентия (Вениаминова) первый православный приход в Приморье начал действовать во Владивостоке с 1862 г. при церкви Успения Пресвятой Богородицы. Открытие второй и следующих церквей происходило в местностях, находившихся вблизи границы и транспортных маршрутов: с. Камень-Рыболов (1867 г.), с. Турий Рог (1868 г.) с. Никольское (1872 г.). с. Шкотово (1879 г.) и др.

Вместе с иеромонахом Филаретом [первым священником Владивостока] роль первых православных миссионеров и храмостроителей Приморья разделили иеромонах Валериан, священник Мануил, священник Виталий, диакон Евгений, священник Василий Пьянков, священник Верещагин и другие.

В 1889 г. в селе [Пуциловка, Городской округ Уссурийск] была построена церковь во имя Иоанна Предтечи.

Первым священником нового прихода стал отец Иннокентий Верещагин. Он прослужил здесь вплоть до своей смерти, последовавшей в 1895 г. Одной из главных задач отца была забота о миссионерской школе. «Школа – есть главная помощница миссионера. Первая задача миссионера – «шедше, научите», поэтому надлежит открыть школу и организовать дело образования среди корейцев Уссурийского края, поскольку от нее в большей степени зависит успех всего дела».

Протоиерей Верещагин, питомец Ситхинской духовной семинарии: служебная его деятельность относится к 1871-1873 г. О. Верещагин проживал во Владивостоке, но и миссионерствовал среди корейцев. Во Владивостоке он устроил первую церковь, здесь же он и успокоился.

Из писем Святителя Иннокентия, епископа Камчатского, митрополита Московского и Коломенского, апостола Сибири и Америки:

«Сиятельнейший Князь, Милостивый Государь!

Честь имею довести до сведения Вашего Сиятельства, что я, во исполнение предположения моего посетить в наступающую зиму Камчатку и прилежащие к ней округи, отправился из Николаевска 22 августа со свитою моею, состоящею из восьми лиц, (в числе коих Камчатский протоиерей Георгий Логинов) на клипере «Гайдамак» – одном из лучших судов нашего Русского флота, принадлежащих к эскадре, состоящей под начальством Г. Контр-Адмирала, Ивана Феодоровича Лихачева.

…Напрасно Вы говорите, что братья Логиновы [впоследствии Петрологиновы – Харлампий, Симеон и Иван Петровичи – С.В.] лишены дара читать. Теперь они у меня в домовой отправляют службы – читают внятно, поют, как голуби, и устав узнали. И притом я, говоря о обучении чтению, отнюдь не имею в виду бездарных.

…Воспитанники Ваши Контарий и Иван Петров Логинов иерействуют, первый с 24 сентября, а последний с 29, Семен Логинов у меня в доме служит и живет, Василий Сновидов уехал жениться в Нерчинск еще летом и по сию пору не бывал еще.

… Ив. Петр. Логинов, Ваш ученик, – называемый ныне Петрологинов, иерей точно будет очень хороший. Он отправился недели две в свое место, а вот в 21 число будет свадьба и брата его Симеона, который также, кажется, будет хорош. Он у нас за инспектора, и никуда не ходит, сидит себе дома и читает дух. книги, не то, что бывало Вас. Сем. Сновидов – нынешний диакон и учитель, который, кажется, и останется диаконом: очень неоснователен.

…Ученик Ваш, Семен Петрологинов, уже во иереях и служит очень хорошо. Он несравненно толковитее Вашего вселюбезнейшего и ненаглядного Семена Кокшарского. Мы посылали сего последнего для исправления треб к крестьянам, и они говорят, что о. Семен не умеет служить, и в самом деле, я теперь уверяюсь, что он почти полуидиот. Я удивляюсь, как Вы его терпели в учителях! Ну ладно еще будет, или сносно, если он не станет пить. А если будет пить, … то хоть в воду его. А о. Семен Петрологинов ничего больше не читает, кроме книг духовных. И говорит, горячий защитник веры и православия. И женочка его, сверх всякого ожидания, говорят, стала такая хозяйка расчетливая и рассудительная (по-своему), так что Ольга Ивановна удивилась ее первым разговорами резонам.

Что же касается до Семена Егоровича Логинова, то, кажется, долго придется ему дьячествовать, а о. дьякону Василию Сновидову – дьяконствовать... Последний как-то, Бог с ним, неоснователен и главное с испорченной грудью. У него голос теперь престранный – а он все-таки прихвастываетим при случаях, несмотря на безчисленные мои предостережения. Оттого-то я его и не сделал протодьяконом. А первый (Логинов) толковатее и основательнее того. Но не любит пропускать случаев выпить. Вот Вам отчет о Ваших воспитанниках! Об о. Иоанне Петрологинове я говорил прежде- и слава Богу он оправдывает наши надежды на него.

…Ученики или дети Камчатского духовенства, имеющие поступить в училище, приехали, только не все. Брат Сновидовых не явился и в Петропавловск, а один остался за болезнью в Николаевске, и оттого прибыли только 16. Теперь они, пока отстраивается дом, размещены по домам духовных. О. Александру я поручил хлопотать о прокорме и об одежде для них, и потому давайте денег-денег-денег.

Как я обрадовался вчера, получивши письмо от М.Н. Биримыгина! Ну, слава Богу, что не было больших бед. От колымских агабытиков нет ни строки. Что узнаете о их житье-бытье, напишите.

23 сентября совершено освящение домовой моей церкви, и теперь у нас, как у добрых людей, только студенты и учителя Ваши подгаживают своим чтением. Пожалуйста, обратите все Ваше внимание и на этот предмет.

Владимиру Сновидову предлагаем мы двух невест. Он посмотрел и сказал: дайте мне время подумать. А доколь! До следующего мясоеда, а между тем неизвестно, пойдут ли они за него? Иное дело, если бы он об наперерыв хотели этого, или если бы он был какой ни будь Хан или Бурхан. Я ему растолковал, что нашему брату, семинаристу голому, не приходится так долго думать. Не знаю, что будет, я хочу сделать его, или, в случае отказа ему, другого сделать диаконом.

…Вл. Сновидов вчера поял себе в жену дочь умершего св. Льва Попова, Елену, и я думаю отправить его на лето в Камчатку. Там нужен священник.

…На первом пароходе думаем отправить наших женихов (Кокшорского, Ив. Петрова и В[асилий] Сновидова, из коих, кажется, лучше всех будет средний) в Нерчинск жениться. Здесь нет девок.

…Василий Сновидов уехал жениться в Нерчинск еще летом и по сию пору не бывал еще.

… Досадно и жаль, что диакон Черных не оправдал сделанного ему доверия. Я думаю, не столько он тут виноват, сколько бабье, и хорошо, что скоро открылось» [Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский Письма. Том II. 1855–1865]

И далее из последних писем:

«… И посему Духовная Консистория имеет:

1) Уволить со мною, в виде командировки на время, протоиерея Гавриила Вениаминова и Нижнекамчатского пономаря Федора Никифорова, выдав им надлежащие виды.

…В прошедшем письме моем я пропустил один наиважнейший случай, который случился 26 октября, а именно: у Гаврила Черных родился поутру 26 октября сын Димитрий, следов., он уже сам-четверт, а того и гляди, что будет сам-десят. – Но куда он? Судя строго и даже не строго, он годен только в пономари, и то не к знатной церкви.

В самом деле, непонятно, как это и отчего? каждый день он читает книги и все-таки не может прочесть в церкви ничего, кроме шестопсалмия, затверженного им наизусть, а о понимании и говорить нечего. Ему все равно, что Благословен еси Господи и Господа.

Со мною он, яко обабившийся, ехать не может, а преемник мой не продержит его и недели, – не найдется ли ему места у Вас?.. Затем, прощайте, Господь с Вами и всеми, Вам вверенными.

Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский

Ноября 3 дня 1867 г.

Благовещенск

…Находящияся у ис. д. эконома иподиакона Гавриила Черных суммы и имущество, принадлежащия архиерейскому дому, проверить с книгами и освидетельствовать все и затем сделать свое распоряжение, согласно 118 пункту Устава Духовной Консистории.

…О. диакону Сергию посоветуйте от меня омонашиться; он человек набожный, славный будет иеромонах. А что Вы станете делать с Гавриилом? Я бы его омонашил, беда в том, что он при самом усиленном учении и чтении, не умеет читать, а к молитве он искренне прилежен – странно! как ему не дается грамота, а считать он мастер. Потрудитесь, Владыко, прилагаемые при сем 100 р. передать ему, Гаврилу Черных, на чай.

…Потрудитесь отобрать ответы с Гаврилы Черных по прилагаемой при сем бумаг и потрудитесь написать сами, иначе, мы не поймем. Ответы его нужны для разъяснения по Благовещенским денежным делам. [Святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский. Письма. Том III. 1865–1878]

Список священнослужителей, церковнослужителей, монашествующих и мирян Благовещенской епархии, о судьбе которых после 1917 г. нет сведений

Протоиерей Николай Логинов (Логинов Николай Георгиевич). Благочинный.

Священник Владимир Петрологинов. Священник Маргаритовской церкви.

Архивариус.ру

В рамках проекта «Незабытые имена России» мы собираем и вносим в нашу базу данных имена хабаровчан, живших в нашем городе в начале XX века.

Здесь перечислены священнослужители, принимавшие участие в божественной литургии по случаю «открытия св. мощей преподобнаго святого старца Серафима Саровскаго Чудотворца» в 09:00 утра 23 июля 1903 года в Хабаровском Успенском Соборе:

Харлампий Петрологинов

Родился в 1837г. Окончил духовную семинарию в Ново-Архангельске, в последние годы жизни - настоятель Иннокентьевской церкви г. Хабаровск.

9 июля 1879 года «Прослуживши в Камчатке 16 лет, и имея большое семейство, состоящее из 8 душ, которое требует научного образования; и как здесь в Камчатке нет Училищ, в которые бы можно было их поместить, а тем более для девочек, а отправить по близости в какое либо заведение, средств положительно не имею; и как мною в конце 1878 года в декабре месяце подано прошение Вашему Преосвященству о переселении меня в Амурскую область, и в настоящее время, по отдаленности здешнего края, Вашим Преосвященством оное не получено, то осмеливаюсь вторично повергнуть себя святительским стопам Вашего Преосвященства и нижайше просить, благоволите оказать отеческую милость, перевесть меня на Амур. На что имею счастие ожидать милостивейшей Вашего Преосвященства Архипастырской резолюции. Вашего Преосвященства, Милостивейшего Архипастыря и Отца Нижайший послушник, Священник Харлампий Петрологинов 1879 года Июля 9-го дня». 12 сентября 1881 года принято решение отозвать Петрологинова во Владивосток. Назначено место в Турьем Роге.

На 1903 год - священник в г. Хабаровске.

Умер 05.05.1908 года.

Серапион Леонтьевич Черных

Родился ок. 1873 года. в семье псаломщика. В июне 1893 года стал священником Хабаровской причетнической школы, в том же году был приписан к Иннокентиевскому храму г. Хабаровска.

В 1902 году – председатель Нижне-Амурского отделения Благовещенского епархиального училищного совета, священник Успенского собора г. Хабаровска, благочинный церквей 10-го участка, преподаватель Закона Божия в Хабаровском техническом железнодорожном училище.

В Успенском соборе прослужил до февраля 1904 года. Проживал с семьей в собственном доме по Лисуновской улице на Артиллерийской горе с женой Александрой Варлаамовной. В Хабаровске у них родилось четверо детей: Клавдия, Варлаам, Николай, Софья. Михаил и Зинаида, видимо, появились в Николаевске.

В августе 1896 года в доме отца Серапиона останавливался преосвященный Макарий, епископ Камчатский, который прибыл в Хабаровск для освящения домовой церкви в честь мученика Сергия Римлянина.

В 1903 году служил в г. Хабаровске.

В 1904 или 1905 году уже в сане протоиерея был назначен настоятелем Николаевского собора в г. Николаевске-на-Амуре.

Во время Первой мировой войны (с 1914–1916 год) участвовал в работе областного отделения Николаевского района и Сахалина Комитета Великой Княгини Елизаветы Федоровны. Комитет занимался благотворительной деятельностью: помощью семьям лиц, призванных на службу.

По первой версии принял мученическую кончину 22 марта/4 апреля 1921 г., на Вербное воскресенье: «протоиерей Серапион Черных во время освящения вербы под Вербное воскресенье 1921 г. в Николаевске-на-Амуре в облачении брошен в бухту».

По второй версии был арестован и жестоко казнен безбожниками 17 февраля/1 марта 1920 год.

Канонизирован на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1981 г.

Черных Серафим Леонтьевич

родился в 1874 году в г. Тауйске (Тогуйске) Охотского округа, окончил якутскую духовную семинарию.

В 1899 г. - диакон, затем рукоположен во священника,определен настоятелем Тюбя-Басинской церкви.

В 1889 г. награжден набедренником.

В 1900г. переведен в Тауйскую (Тогуйскую) церковь.

В 1910 году служил в Якутске священником.

В1914 г. служил в Маинской церкви.

В 1918 году Якутской епархией был направлен священником в Охотск.

С 1918 до 1922 года служил в Ольской церкви. (Дальний Восток)

У о. Серафима Черных и матушки Анны Николаевны (в девичестве Лебедевой) было четыре дочери: Анна, Зоя, Ирина, Ольга.

...В октябре 1922 года на Оле появился отряд белогвардейского есаула Бочкарева, прославившегося своими зверствами над пленными красноармейцами и не щадившего местных жителей, если они оказывали помощь «красным» продовольствием или в ночлеге.

о. Серафим погиб, заступившись за свою паству, которую грабили бочкаревцы; кто-то из бандитов выстрелил ему в ногу.

Врача не было и у о. Серафима началась гангрена. Батюшка умер в тяжких страданиях.

Вечная ему память!

1922 год.

«9 февраля 1922 г. при попытке к бегству был убит арестованный органами Якутгубчека священник С.Г. Лонгинов, арест которого, как свидетельствуют документы, был проведен без постановления, ордера и предъявления обвинения. В акте смерти указано, что арестованный набросился на красноармейца, что представляется сомнительным, учитывая возраст священника, которому шел 68 год» [Якутская и Ленская епархия Русской Православной Церкви, Сборник трудов Якутской Духовной Семинарии, Выпуск 4, Якутск, 2017].

Из очерка Николая Николаевича Габышева «Забытые имена. Серапион Черных»

«Георгий Леонтьевич Черных, закончил духовную семинарию в Иркутске, рукоположен в 1771 году во священники Большереченской Успенской церкви. (умер 18 мая 1786 г)

У протоиерея Георгия Леонтьевича Черных родилось четыре сына, которые служили церкви на Камчатке : Никита, Алексей, Александр, Леонтий.

У священника церкви Рождества Христова в Тигильской крепости - Черных Леонтия Георгиевича было два сына: Никита и Илларион.

- Черных Никита Леонтьевич (1806 г. р) в 1823 г .окончил Петропавловское духовное училище и в 1829 г был определен на место дьячка в Охотской Спасо-Преображенской церкви. У него было два сына: Алексей (1818 г. р) и Елисей (1820 г.р.)

-Черных Илларион Леонтьевич в 1845 году в Новоархангельске (ныне г Ситха, штат Аляска) рукоположен епископом И.Е. Вениаминовым в сан священника.

В начале 50-х годов был направлен в Охотск священником в Тауйскую Покровскую церковь, где прослужил 29 лет. (умер в 1879 г)

Здесь с 1847-1858 он со своим зятем Маминым Иннокентием Серапионовичем — дьячком в церкви, проводили обучение детей в церковно-приходской школе с. Тауйска (Тагуйска)

Мамин Иннокентий Серапионович, 1858 г. р, сын псаломщика, уроженец с Тауйска Охотского уезда, обучался у местного священника, в 1864 году был назначен пономарем в Тауйскую церковь.

В 1877 г. переведен в Охотскую церковь на должность псаломщика.

В 1891 году посвящен в сан диакона, в 1897 году переведен на службу в Якутскую епархию и временно определен диаконом Градо-Якутской Богородицкой церкви.

В 1899 г. рукоположен во священника и назначен настоятелем Ольской церкви Охотского уезда Приморской области.

В 1900 г. переведен в Инскую церковь.

В 1900-1901 гг. и 1906 г исполнял обязанности благочинного Охотского благочиния.

Награды: набедренник (1901г.), скуфья (1905 г.), серебряная медаль на Владимирской и Александровской лентах.

В 1919 г. был членом Якутской духовной консистории.

У священника Иллариона Леонтьевича и Татьяны Исаевны Черных родились дочь Ирина и 6 сыновей: Иннокентий, Николай, Никодим, Исай, Леонтий.

Имя шестого сына неизвестно. Вероятно — это Афанасий.

Все сыновья служили церкви.

Черных Иннокентий Илларионович окончил Якутскую духовную семинарию, в 1875 году сменил отца в г. Тауйске. В 1878 году его перевели служить в Охотскую Спасо-Преображенскую церковь Якутской епархии.

У о. Иннокентия было два сына: Петр и Илларион (1872 г. р)

Петр Иннокентьевич Черных родился в Охотске в 1870 году. в 1886 г. окончил Благовещеннское духовное училище и в июле того же года назначен псаломщиком к церкви Тихвинской Божией матери в с. Шкотово на реке Цемухе.

С 1896-1900 г -псаломщик Ханкайской церкви Владивостокской епархии.

Его родственник Петр Алексеевич Черных с 1880 по 1888 г. служил в Гижиге Камчатской епархии до пенсии 1907 года, затем служил священником в Ямской Благовещенской церкви.

Его сын - Черных Иван Петрович в 1934 году был арестован. Осужден 13.03.1938 года, ст. 58. Расстрелян 27.03.1938 г., реабилитирован 11.05. 1989 года.

Черных Николай Илларионович окончил якутскую духовную семинарию. Служил священником по линии Якутской епархии в г. Тауйске, на Оле, заведовал Ямским приходом (1889-1893).

Выполняя пасторские обязанности в декабре 1895 года утонул, переезжая реку на собачьей упряжке.

Черных Никодим Илларионович (1852 -1906) закончил в 1872 году Иркутскую духовную семинарию и определен дьячком в Градо-Якутскую Богородскую церковь. В 1877 г рукоположен во диакона и определен в Намскую Предтечевскую церковь. Женился в 25 лет на якутской мещанке Сыроватской Александре Васильевне (умерла в 1907 г.), которая была двоюродной сестрой небезызвестного начальника тюрьмы г. Якутска капитана Сыроватского Василия Ивановича, расстрелянного большевиками в 1920 году вместе с главой города Юшмановым П.А.

Предки Сыроватских прибыли в Якутию из Великого Устюга.

С 1887 по 1880 гг. о. Никодим служил на Дальнем Востоке в Инской Николаевской церкви.

В 1880 переведен в Охотск и назначен благочинным Охотских церквей, вернулся в Якутск лишь в 1905 г. и был назначен на службу в с. Дулгалах Верхоянского округа.

В семье 13 марта 1882 года на берегу Охотского моря в с. Иня родился его сын - Черных Петр Никодимович, в последующем известный якутский поэт и писатель.

В 1894 году Петр с матерью и сестрой переехали в Якутск. Петр начал учился в якутской духовной семинарии, но по болезни ее не окончил.

Семья ютилась в Якутске в холодном доме и очень бедствовала. Мать дома работала на выделке мехов. Отец из-за бедности прихода лишь изредка высылал им деньги.

В 1899-1912 году Петр работал переписчиком в канцелярии Якутской духовной консистории.

Умер писатель П.Н. Черных-Якутский от болезни легких в 1933 году в г. Загорске Московской области, где находился на лечении.

Черных Исай Илларионович получил домашнее образование. Был пономарем Тауйской церкви с 1858-1862 год (до смерти).

Черных Леонтий Илларионович (1848-1926), уроженец с. Тауйска Охотского округа, получил домашнее образование.

Черных Л.И. был обвенчан с Маминой Анной Серапионовной (1952 г. р) (ее родственник писатель Д.Н. Мамин-Сибиряк). В семье родилось 10 детей.

Известны из них девять: Иннокентий, Серапион, Серафим, Александр, Исай, Илларион, Николай, Ефимия, Варвара (Розенбах).

Черных Леонтий Илларионович с 1864 года служил псаломщиком в Тауйской церкви, в 1910 г. - дьячок. Ему довелось служить и в Ямской церкви и в Ольской Богоявленской церкви. За долголетнюю службу его наградили золотой медалью на Анненской ленте «За усердие»

Его сын Черных Иннокентий Леонтьевич, 1879 г. р. уроженец г. Тауйска Охотского округа, обучался в Якутском духовном училище.

В 1897 г. был назначен псаломщиком Кедюсинской церкви, затем переведен в Градо-Якутский Свято-Троицкий кафедральный собор и в 1908 г. - в Тыллыминскую Михайло-Архангельскую церковь. Супруга — Клавдия Семеновна (1893 г. р.)

Черных Александр Леонтьевич родился в 1886 году в с. Тауйске Охотского округа закончил якутское духовное училище, служил в 1906 году псаломщиком Тауйской Покровской церкви. Также в 1910-1918 гг. служил псаломщиком в Ольской Богоявленской церкви. Женат не был.

В 1929 году Александра Леонтьевича лишили прав «как кулака и служителя церковного культа»

28 января 1938 года псаломщик Александр Леонтьевич Черных был арестован, обвинен в шпионаже в пользу Японии. Расстрелян 27 марта 1938 года. Реабилитирован 14 апреля 1989 г.

Черных Исай Леонтьевич, 1875 г. р., уроженец г. Тауйска, Охотского округа, получил домашнее образование. В 1895 г. назначен на должность пономаря Тауйской церкви. Супруга — Пелагея Константиновна (1885 г. р.)

Умер Черных И. Л. в 1941 году.

У него есть дочь Аруева Наталья Алексеевна, живет в Магадане.

Черных Ефимия Леонтьевна умерла в возрасте 22 лет.

Черных Серапион Леонтьевич родился в 1873 году.

В 1893-1904 годах служил священником Иннокентьевского храма в г. Хабаровске. У о. Серапиона с матушкой Александрой Варлаамовной в Хабаровске родилось четверо детей: Клавдия, Варлаам, Николай и Софья., затем в г. Николаеве родились: Михаил и Зинаида.

о. Серапион с 1904-1920 гг протоиерей, настоятель Николаевского собора в г. Николаеве-на-Амуре.

4 апреля (1 марта) 1920 года о. Серапион принял мученическую смерть от анархистов-партизан эскадрона Тряпицина и Лебедевой, был спущен под лед в бухте во время Вербного воскресения прямо в священоческом облачении.

В 1981 году священномученик Серапион Черных- Амурский прославлен в лике святых Собором РПЦЗ.

Священник Черных Афанасий Илларионович имел двух сыновей: Александра и Георгия, которые стали якутскими священниками.

Александр Афанасьевич Черных — 1860 г. р., уроженец г. Якутска. Окончил 1-й класс Иркутской духовной семинарии.

В 1877 г. назначен и. д. псаломщика Градо-Якутской Преображенской церкви, в 1879-1883 гг. - столоначальник Якутской духовной консистории, в 1880-1881 гг также секретарь Якутского епархиального Попечительства о бедных духовного звания, в 1881г. рукоположен во диакона в Градо- Якутскую Преображенскую церковь.

В 1883 г. переведен духовником Якутской духовной семинарии и экономом семинарии и духовного училища.

В 1894 г. рукоположен во священника и назначен в Градо-Якутский Свято-Троицкий кафедральный собор.

В 1893 — 1900 гг исполнял обязанности казначея духовной консистории.

В 1900 г. назначен священником приисковой Прокопьевской, а затем Иннокентьевской церкви.

Награды: архипастырская благодарность, набедренник (1886 г.), скуфья (1890 г.), камилавка (1897 г)

Георгий Афанасьевич Черных (1861-1922), окончил 1-й класс Якутской духовной семинарии. В 1878 г. был назначен пономарем Градо-Якутской Иоанно-Предтеченской церкви, в 1879 г. - переведен в Берденскую церковь Олекминского округа.

В 1885 г. - рукоположен во диакона, затем во священника с назначением в Красноярскую церковь.

С 1892 г. - наблюдатель церковно-приходских школ 1-го благочиния Якутского округа, с 1890 г. переведен в Градо-Якутскую Николаевскую церковь, в 1900 г. - по личному прошению в Ой-Бясьскую церковь с назначением председателем комитета по строительству церкви, в 1908 г. - в Качикатскую церковь.

В 1909 году - священник Тит-Арынской церкви.

Депутат ХХ111 съезда духовенства епархии, член-сотрудник Императорского Палестинского общества (с 1893 г.), член Якутского церковного Братства во имя Христа Спасителя (1896 г.), председатель Якутского отделения епархиального училищного Совета (1896), член ревизионного комитета (1897 г.).

Награды: архипастырская благодарность за обучение детей (1888 г.), набедренник (1890 г.), благодарность за сотрудничество от Иркутского Императорского географического общества (1893 г.), письменная благодарность Якутского губернатора за благотворное влияние на инородцев (1894 г.), скуфья (1896 г), камилавка (1901 г.), серебряная медаль на Александровской ленте (1909г.)

В семье о. Георгия Черных и матушки Харитины Семеновны (в девичестве Кокшарской ) (1864-1953) было 13 детей. Известны: Екатерина, Иннокентий, Христина, Александр (1889-1922), Евдокия.

— Александр Георгиевич Черных,1889 г.р. окончил Якутское духовное училище и 1-й класс Якутской духовной семинарии. В 1909 г. поступил служащим на частные золотые промыслы Ленского золотопромышленного товарищества, затем по прошению назначен псаломщиком Мачинской церкви, в 1910 г. переведен псаломщиком в Кыллахскую церковь Олекминского уезда.

Жена- Марфа Дмитриевна, 1890 г.р.

Дети: Владимир, 1912 г.р., Георгий — 1913 г.р.

В 1914 году Александр вместе с братом Иннокентием во время 1-й Мировой войны добровольцами ушли на фронт. В 1916 году после войны вернулись в Якутию и стали служить по духовному ведомству.

– Иннокентий Георгиевич Черных (1892-1942), уроженец с. Красноярского Намского улуса Якутского округа, окончил 3 класса Якутского духовного училища. В 1909 г. назначен и.д. псаломщика в Синскую церковь.

В 1911 г. переведен псаломщиком в Кумахтахскую церковь.

В 1913 г. награжден бронзовой медалью к 300-летию Дома Романовых.

До октября 1917 года служил псаломщиком.

В советское время работал юристом в Наркомфине Якутии.

– Христина Георгиевна Черных (1901-1993 ) кандидат исторических наук, доцент Ленинградского сельхозинститута, вышла замуж за Куменского

Александра Дмитриевича (1900-1963). У них две дочери : Валерия и Света.

– Евдокия Георгиевна Черных (1895-1993) учительница, вышла в Якутске замуж за участника ВОВ Зябкина М.В.

В семье родилось трое детей:

Младшая дочь умерла от туберкулеза в возрасте 15 лет.

Сын - Георгий погиб на войне в 1943 году.

В Москве живет ее старшая дочь - Зябкина Александра Михайловна.

Священник Черных Георгий Афанасьевич «за контрреволюционную агитацию» был зверски убит большевиками в с. Покровске (Якутия) в ночь на 23 февраля 1922 года вместе с сыном Александром, служившим в церкви псаломщиком.

Вечная им память!

В церковных кругах известен камчатский протоиерей Черных Виктор Иванович, (23.11.1887-1967) - потомок протоиерея Большереченской церкви Георгия Черных - последний православный священник в Китае, похоронен в 1967 году на кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа (Франция)

Его дочь-Нина Викторовна Черных умерла 1987 году в Париже.

Следы потомков…

Благовещенск. Верещагины

Верещагин Александр, учился в Благовещенской мужской гимназии (1901-1902).

Верещагин Андрей Васильевич, (р. 1835), фельдшер 2-го линейного батальона Восточной Сибири.

Жена - Ефимия Евстафьевна (р. 1840), дочь крестьянина Кудинской волости Иркутского округа (брак 23.10.1860).

Верещагин Василий, первый священник Константиновского прихода (04.10.1866-29.07.1869). Руководил постройкой храма (1867), освященного 23.01.1869. 

Верещагин Иван, ранен во время вооруженного конфликта (02–03.1918) в Благовещенске.

Верещагин Иоанн, сын священника, определен 3-м псаломщиком при Покрово-Николаевской церкви (09.11.1894).

Командирован к Крестовоздвиженской (11.06.1896). Перемещен к Игнатьевской (27.03.1897). Уволен от службы (30.11.1898). Допущен и. о. псаломщика церкви ст. Иннокентьевской (30.10.1901). Отчислен от должности (23.09.1903). 

Верещагин Павел Петрович, ранен во время вооруженного конфликта (02–03.1918) в Благовещенске.

Верещагин Парфений, ученик духовного училища (1895/1897).

В приготовительном классе по 1-му разряду (1896). В 1-м классе по 2-му разряду (1897). 

Верещагин Пётр Васильевич, (25.11.1861, стан. Пояркова - 17.11.1914, Благовещенск), статский советник, преподаватель духовных и светских учебных заведений, редактор газеты «Благ

Сын священника–миссионера, рано лишился родителей. Учился в Якутском духовном училище, Иркутской духовной семинарии. По окончании семинарии, как лучший ученик, отправлен в Казанскую духовную академию (1884). Окончил курс кандидатом богословия, указом Св. Синода назначен преподавателем словесности и истории русской литературы в Благовещенскую духовную семинарию (16.08.1887-1899). Избран членом распорядительного собрания правления семинарии (1888). Был приглашен преподавателем педагогики (позже словесности) в Алексеевскую женскую гимназию (1890-1896). Назначен на должность инспектора семинарии, член Камчатского епархиального училищного совета (11.11.1891). Преподавал русский язык в духовном училище (1893-1898). Член и казначей епархиального училищного совета (1894-1896). Надворный советник, коллежский советник (1897). Член распорядительного и педагогического собраний семинарского правления (1899). Избран старостой семинарской домовой Иоанно-Богословской церкви. Помощник редактора «Камчатских епархиальных ведомостей» (1894), редактор (24.04.1896-1904). Член имп. Православного палестинского общества (07.1897). Член благовещенской городской управы (01.05.1898). Статский советник (29.01.1900). Член совета и почетный член Иоанно-Богословского братства (03.1900-1911). Назначен членом Епархиального ревизионного комитета (02.07.1902). Преподаватель французского языка в семинарии (01.09.1902). Член-сотрудник Благовещенского отдела православного Палестинского общества (01.03.1903). Почетный мировой судья 1-го участка Благовещенского окружного суда (1903-1913). Приглашен преподавать в мужскую гимназию (1906). Почетный член и член совета братства «Всех скорбящих радосте» (1907/08). Оставил преподавание в семинарии, перешел в мужскую гимназию (1909). Член ревизионной комиссии Иоанно-Богословского братства (26.09.1909). Заместитель городского головы, преподаватель мужской гимназии, почетный мировой судья благовещенского окружного суда (1911-1913). Награды: ордена - Св. Станислава 2-й (06.05.1901) и 3-й ст., Св. Анны 3-й ст. (06.05.1897). 

Ист.: БЕВ. 1899. № 24; 1904. № 24; 1914. № 24. 

Верещагина Ольга Петровна, благовещ. домовлад.: Муравьевская, 35.

Верещагина Е.А., жена священника, начальница детского приюта Лечебно-благотворительного общества (1895).

Логиновы – Лонгиновы-Петрологиновы

Логинов Иван Иванович, ученик Благовещенского духовного училища (1904/06).

Сын священника, вр. и. д. псаломщика при Головинской церкви (28.04.1904). В приготовительном классе, назначен экзамен (1905). Уволен (1906).

Логинов М.Н., фельдшер городской Николаевской больницы (1913).

Логинов Михаил, священнослужитель Благовещенской епархии (1892-1908).

Священник константиновской Константино-Еленинской церкви (11.1892-15.08.1893). Священник Буссевской Покровской церкви (04.1895). Награжден набедренником (18.01.1896). Назначен к тюремной Петропавловской церкви (28/29.05.1896). Священник Васильевской церкви, переведен к Игнатьевской (16.01.1897). Перемещен к Аносовской церкви (29.07.1897-1898). Награжден фиолетовой скуфьей (08.12.1899). Законоучитель Нововоскресенской ЦПШ (1900). Перемещен к церкви с. Троицкого (12.09.1900-1902). Законоучитель Средне-Бельской ЦПШ (1901/02). Утвержден духовником 7-го участка (20.12.1903). Священник с. Бельско-Троицкого (1908). Перемещен к Урканской церкви (10.06.1908).

Логинов Михаил, священнослужитель Благовещенской епархии (1911-1914).

Диакон-псаломщик церкви с. Завидного, определен на иподиаконскую должность при Благовещенском кафедральном соборе (26.12.1911). Определен на должность священника церкви с. Анновки Амурской обл. (01.11.1913). Рукоположен в сан священника (24.01.1914).

Логинов Николай, выпускник Благовещенской духовной семинарии (1906/18).

Переведен в 6-й класс по 2-му разряду (1917).

Логинов Николай Георгиевич, священнослужитель Благовещенской епархии (1880-1917).

Окончил полный курс наук по 2-му разряду в Благовещенской духовной семинарии. Рукоположен в сан священника к храму святого Николая в Турьем Роге Южно-Уссурийского края, назначен в Хабаровку в помощь настоятелю (1880). По прошению переведён к градо-благовещенскому Кафедральному собору (15.08.1882). Занимал должности: члена распорядительного собрания при семинарии, строительного комитета по сооружению каменного дома для бедных духовного звания, епархиального духовника, временно и. д. ключаря Кафедрального собора, заведующего складом по устройству приамурских церквей, члена ревизионного комитета, и. д. секретаря и эконома архиерейского дома и благочинного нижне-благовещенских церквей (15.08.1882). Назначен вторым штатным священником к Владивостокской Успенской церкви (11.02.1886), благочинным сахалинских церквей в 12-м участке (08.1886), законоучителем в начальном училище (09.1886). Священник градо-Благовещенской Покрово-Николаевской церкви (1886). Переведён настоятелем Кладбищенской церкви (24.09.1887). Благочинный 2-го участка, член ревизионного комитета (11.1887). Перешел в военное духовенство, назначен в урочище Анучино Уссурийского края (1890). Законоучитель Алексеевской женской гимназии (01.1893). Благочинный градо-благовещенских церквей (1894). Председатель Благовещенского отделения епархиального училищного совета (1894), член (1896). Председатель Камчатского епархиального ревизионного комитета (15.02.1894). Член совета православного Братства Пресвятой богородицы (1896). Командирован на прииски для сбора пожертвований (20.06.1896). Объявлена архипастырская благодарность за труды по сбору пожертвований на устроение Вознесенского храма (23.09.1896). Награжден наперсным крестом от Синода (03/09.04.1897). Член имп. Православного палестинского общества (07.1897). Законоучитель училища цесаревича (1900). Законоучитель Вознесенской ЦПШ (1900). Действительный член Иоанно-Богословского братства (1900). Синодом награжден саном протоиерея (13.04.1901). Возведен в сан (05.06.1901). Член Временного комитета по оказанию вспомоществования нуждающимся воинам и их семействам (01.08.1900). Член Епархиального ревизионного комитета (26.04.1901). Назначен членом Амурского областного комитета народного здравия от духовного ведомства (12.06.1902). Назначен членом областной санитарно-исполнительной комиссии (20/21.06.1902). Член-сотрудник Благовещенского отдела православного Палестинского общества (01.03.1903). Кандидат в члены Совета братства Пресвятыя Богородицы (1907). Член-жертвователь братства «Всех скорбящих радосте» (1907/08). Благочинный градо-благовещенских церквей (1901). Настоятель Свято-Троицкой церкви, перемещен на должность священника Тюремной церкви (12/15.05.1911). Кандидат в члены Совета Благовещенского православного братства Пресвятыя Богородицы (1910-1911). Действительный член Иоанно-Богословского братства (1910-1911). Протоиерей, настоятель Петропавловской тюремной церкви, член благовещенского епархиального попечительства о бедных духовного звания, законоучитель городского трехклассного училища (1913), училища 1812 года (1916). Протоиерей, перемещен Кладбищенской церкви (30.12.1914), член Совета епархиального женского училища. Освобожден от должности члена Благовещенского епархиального попечительства о бедных духовного звания (30.07.1917). Награжден орденом Св. Анны 3-й ст. (ВУ 06.05.1915). Ист.: КЕВ. 1894. №11.

Логинова Александра, воспитанница Благовещенского епархиального училища (1912/18).

Переведена в 5-й класс (1917).

Логинова Е.П., учительница Вознесенской ЦПШ (10.1895).

Логинова Нина, выпускница Благовещенского епархиального училища (1909/16).

Дочь священника, полная пансионерка (1910). Окончила 7-й дополнительный класс (1916).

Логинова Ольга, выпускница Благовещенского епархиального училища (1909/15).

Дочь священника, полная пансионерка (1910). Окончила дополнительный 7-й класс (1915).

Логинова Юлия, выпускница Благовещенского епархиального училища (1910/17).

Окончила дополнительный 7-й класс (1917).

Петрологиновы

Петрологинов Александр, ученик Благовещенского духовного училища (1893/94).

Исключен из 1-го (2-го) класса за малоуспешность (05.1894). Псаломщик церкви с. Раздольного Южно-Уссурийского края, переведен к церкви пос. Головинского (05.09.1896).

Петрологинов Владимир, (ум. 1916), священнослужитель Благовещенской епархии (1894-1916).

Священник доле-троицкой церкви, перемещен к иннокентьевской Воскресенской (31.08.1894). Награжден набедренником (04.02.1897). Перемещен к борисоглебской церкви (12.05.1900-1905). Законоучитель Борисоглебской ЦПШ (1901/02). Перемещен к церкви стан. Казакевичевой (07.04.1906). Заштатный священник, умер, исключен из списков духовенства (06.1916).

Петрологинов Серапион, выпускник Благовещенской духовной семинарии (1896/1906).

Окончил полный курс (6 классов) по 2-му разряду (1906).

Никифоровы:

Никифоров Борис, ученик Благовещенского духовного училища (1916/18).

Переведен в 3-й класс по 2-му разряду (1917).

Никифоров Федор Платонович, (ум. 16.01.1895, Благовещенск), священнослужитель Камчатской епархии (1858-1895).

Диакон, келейник архиепископа (1858-1862). Диакон Кафедрального собора (1890-1895). Умер, оставив вдову и трех непристроенных детей. Отпевание 17.01.1895. Дети:

1. Александр,ученик Благовещенского духовного училища (1893/94). Переведен из приготовительного класса в 1-й условно, исключен (05.1894). Назначен псаломщиком Николаевского собора с прикомандированием к Покрово-Николаевской церкви (30.05.1896). Определен церковником (20.10.1897). Уволен от должности (14.06.1899). Временно и. о. псаломщика при Горинской церкви (20.11.1908).
2. Николай,окончил Благовещенское духовное училище (1897/1903). В 1-м (1-м) классе семинарии по 2-му разряду (1903).
3. Стефан,ученик Благовещенского духовного училища (1897/1903). В 1-м (1-м) классе семинарии по 1-му разряду (1903).

Сновидовы:

Сновидов Аполлон Львович, фармацев (1907).

Сновидов Владимир Семенович, (р. 1836), учитель Благовещенского духовного училища.

Жена — Елена Львовна Попова (р. 1846), дочь священника, брак 05.11.1862.

Сновидов Герман, учился в Благовещенской мужской гимназии (1897-1902?).

Сновидов Лев Иванович, титулярный советник, надзиратель, секретарь и учитель чистописания Благовещенской мужской прогимназии (01.07.1877-1890).

Член Благовещенского комитета Православного миссионерского общества (1896). Действительный член Иоанно-Богословского братства (1900). Коллежский советник, надзиратель мужской гимназии (1900). Статский советник (1902). Прим.: «По длинному коридору гимназии взад и вперед бродила унылая фигура классного надзирателя Л.И. Сновидова. Он ни во что не вмешивался, на все закрывал глаза, за что подвергался колким замечаниям Образцова. Все гимназисты знали, что Сновидов – страстный любитель уголовных романов» (А. Буковецкий, с. 283.) Жена — М.А., участница встречи наследника (1891). 

Дети: 

1. Анна Львовна,чиновник 6-го разряда благовещ. телефонной сети (1911-1913).
2. Герасим Львович,служащий «Благовещенского общества взаимного кредита» (1913).
3. Серафима Львовна,библиотекарь городской библиотеки (1911-1915).

Черных:

Чернов (Черных) Николай Николаевич, (1834, Камчатка - 03.05.1897, Благовещенск), служащий Камчатской духовной консистории (1865-1891).

Воспитывался в доме родителей, не получил образования. В 14 лет поступил на службу младшим писарем конторы Морского госпиталя (05.08.1848). На военной службе до 02.1863. Во время блокады Петропавловска англо-французской эскадрой принимал участие в военных действиях с 18 по 28 августа. В 1855 на фрегате «Аврора» отправился из петропавловского порта до Императорской гавани, оттуда на корвете «Оливуца» в залив Де-Кастри, где был в сражении 8-9.05.1855 с английскими судами. Награжден светло-бронзовой медалью на георгиевской ленте. Утвержден и. д. столоначальника духовной консистории (04.10.1865). Допущен и. д. секретаря консистории (24.10.1867), секретарь (20.07.1875-26.08.1891). За время службы исполнял обязанности: секретаря Камчатского попечительства о бедных духовного звания 05.12.1866-09.01.1868), делопроизводителя комитета по устройству церквей (31.10.1868-19.07.1873), делопроизводителя Благовещенского комитета Православного миссионерского общества (27.12.1870-30.03.1891) и казначея (26.05.1872-30.03.1891). За службу в течение 10 лет в Амурской области назначена амурская пенсия 500 руб. в год (13.10.1877); за 20 лет – 1000 руб. (13.10.1887). Имел ордена Св. Станислава 3-й ст. (23.05.1879) и Св. Анны 3-й ст. (07.07.1885). Член Благовещенского комитета Православного миссионерского общества (1896). Вышел в отставку коллежским советником, на протяжении последних полутора лет страдал от цинги. Отпевание и похороны 04.05.1897. Ист.: БЕВ. 1897. №9.

Жена — Прасковья Софроновна, выборщик гласных думы на 1910-1914 по имуществ. цензу; домовлад.: ул. Мастерская, 30.

Черных Алексей, ученик Благовещенского духовного училища (1914/16). Переведен во 2-й класс после испытаний (1915). Оставлен на повторный курс (1916).

Черных Гавриил Егорович, дьякон, эконом архиерейского дома (1858-1862).

Черных Иннокентий, ученик Благовещенского духовного училища (1896/97). В 1-м классе, допущен к переэкзаменовке (1897).

ИСТОЧНИК: Амурский областной краеведческий музей

Якутия

Лонгинов Владимир Денисович, Герой Советского Союза

Родился в 1919 году в п. Танда Усть-Алданского района Якутской АССР, в семье священника Дионисия Евстафьевича Лонгинова и его супруги, дочери священника Нифонтова – Сусанны Петровны.

Русский, член ВЛКСМ. Окончил начальную школу. До войны работал финансистом в с. Томпо.

Призван в армию в августе 1941 года Якутским ГВК. Командир пулеметного расчета 722-го стрелкового полка 206-й стрелковой дивизии 47-й армии Воронежского фронта. Участвовал в освобождении г. Воронежа, Украины.

Сержант В.Д. Лонгинов в ночь на 25 сентября 1943 года одним из первых на подручных средствах со станковым пулеметом форсировал Днепр в районе г. Канев, огнем прикрывал переправу подразделений полка и поддерживал их бой по захвату плацдарма. В бою якутянин лично уничтожил свыше 80 фашистов.

Звание Героя Советского Союза присвоено 25 октября 1943 года. Награжден орденом Ленина. Погиб 18 ноября 1943 года при отражении контрудара противника. На братской могиле в с. Пшеничники Каневского района В.Д. Лонгинову установлен памятник, в селах Борогонцы и Танда Усть-Алданского улуса его именем названы улицы и установлены бюсты, а на здании школы п. Бэрийэ — мемориальная доска. Одна из улиц г. Якутска носит имя Героя.

Камчатка

Мутовин Олег Евгеньевич

Потомок камчатских священников Лонгиновых.

Родился 4 октября 1965 — российский лётчик-испытатель, полковник запаса.

Указом Президента Российской Федерации от 26 мая 2008 года № 837 за мужество и героизм, проявленные при испытании новой авиационной техники, старшему инспектору – старшему лётчику-испытателю отдела Государственного лётно-испытательного центра имени В.П. Чкалова полковнику Мутовину Олегу Евгеньевичу присвоено звание Героя Российской Федерации с вручением знака особого отличия – медали «Золотая Звезда» (№ 915).

• Назад
• Вперёд